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麦克卢汉走红的年代是上世纪60年代，这也正是波及全球的青年反主流文化运动的高潮期。麦克卢汉的儿子 埃里克·麦克卢汉（多伦多大学麦克卢汉技术与文化研究中心主任）在接受采访时谈道：“人们过去说，在上世纪六七十年代，父母说我们发疯，没有人能理解我 们。现在他们说，这些是最明显的事实。太简单了，太容易理解了。其实在这里，变化的不是生活方式，而是人们的思想。”②某种意义上说，麦克卢汉引导了这一 “思维方式”的变化，是当时青年反叛运动的“思想彗星”。
与马尔库塞等“新左派运动旗手”的主要差异之一是，麦克卢汉和当时的青年一 代共享电视媒介的恩典。就青年来说，作为伴随电视长大的一代人，上世纪60年代第一次打赢了反抗父母、反抗成人权威的战役。就麦克卢汉来说，电视在所有媒 介之中，对于重归部落文化、建立全球村的理想发挥着至关重要的作用。
在深层次上，麦克卢汉对于青年反主流文化运动的影响表现在观念、 思维方式和感知方式上。就此而言，麦克卢汉在上世纪60年代就顺应和洞察了媒介形态的发展趋势，他“对现代传播媒介的分析深刻地改变了我们对20世纪生活 的观念，特别是那些第二次世界大战之后出生的一代人的观念。”③
这一洞察，绵延至今，没有过时。因为许多年之后，麦克卢汉再次帮助青 年人揭示成人世界和权威世界的秘密，这一次凭借的是互联网等新媒介：麦克卢汉一度躲在幕后，归于沉寂。新媒介的出现，把他又推向前台，甚至缩短、或前移了 批评家所说的“要用300年才能理解麦克卢汉”的时间。
传播学界在谈论（逝世于1980年的）麦克卢汉与新媒介的关系时，总是以这样 一个事件来加以佐证：20世纪90年代初，为网络时代开辟道路的《在线》杂志（Wired），从创刊号起，就在刊头上把麦克卢汉供奉为“先师圣人” （Patron Saint）。也是在90年代末的时候，中国唯一聚焦网络文化的大型综合月刊《我的网》(MY NET)刊登了一篇题为《我最愿意生活的十个时代》的网络文章,其中上世纪60年代的美国名列第二。这10年之间一头一尾发生的两个事件，并非完全是巧 合。
曾任麻省理工学院媒体实验室主任的尼葛洛庞帝也是《在线》杂志的专栏作家，而有趣的是，他之所以成为一个受欢迎的专栏作家，是源 于儿子的推荐。他从类似的事件出发做出推测和断定：当听到一个成年人说，他最近发现了光盘的新天地时，他家中一定有一个5到10岁的孩子。而如果一位女士 说，她刚刚知道了电脑网络是怎么回事，她的孩子一定正值花季。因为“在今天的孩童中，光盘和网络就好像成年人眼中的空气一样稀松平常。”④不难设想，如此 媒介环境下长大的孩童到了青年时代，会有怎样一种行为方式和思维方式。于此，面对信息技术的发展，谁又能不觉得是成年人比青年人更需要适应和学习，以便不 那么快地就被时代所“抛弃”呢？
最近，苹果电脑公司创始人乔布斯的逝世成为人们关注的热点。1976年，正是乔布斯与沃兹尼亚克 （Steve Wozniak，他一向喜欢恶作剧，不以名人身份自居，有“神奇巫师沃兹”之称）一起创立了苹果电脑公司，由此开始了对于计算机权威、精英、巨人IBM的 挑战。在“苹果”的旗下，集聚着一群不适应者、叛逆者、制造麻烦者，他们以不同于他人的方式看世界、做事情，不崇尚权威，不固守规则。他们影响之大，到了 绝对不可被忽略的地步。不管苹果公司新的时代序幕该如何拉开，当人们说道，“目前在通信行业有三种模式：传统的硬件导向公司，谷歌和微软为代表的软件导向 公司，以及苹果式的整合软硬件的公司。”⑤——就已经意味着：这一代代的青年人改变了世界！
麦克卢汉是探索传播媒介技术和社会变化之 间关系的先驱者，我们可以用“三十年风水轮流转”来比喻当代媒介技术的更新替代，只是在新媒体时代，这“轮回”的间隔越来越短。IBM、惠普、网景、微 软、英特尔、Google、苹果……眼花缭乱之中，已难以截然判定谁就是传统的力量，谁就是反传统的力量。随着时间的推移，两者之间常常有着身份位置的转 换，并不断、或随时需要准备迎接新的参与者的挑战。人们过去常常用“未来”、“后辈”、“后生”、（按部就班地）“崭露头角”等形容青年人，当今时代，由 于新媒体的出现，至少在某些重要的领域，这类语词的所指、内涵和时间跨度等已经发生了深刻的变化。而在理解和研究这一社会变化的思想来源时，麦克卢汉是一 个不容忽视的人物。
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